Kezdd a küldést és fogadást magaddal

Amikor bármi történik, az első dolog, hogy a szenvedést magadra veszed. Utána odaadsz minden kellemest, amit visszahagyott benned ... tehát nem tartod vissza magadban semmilyen módon, vagy nem ajándékozod magadnak jó gyógymódként.

…

Szóval az egész megközelítés az, hogy teljesen ki kell nyílni, és elengedni mindent. Ha hirtelen felfedezed, hogy száz hippi táborozni akar a nappalidban, hagyd, hadd tegyék! De akkor nekik is végezniük kell ezt a gyakorlatot.

A gyakorlat alapgondolata tulajdonképpen nagyon örömteli. Csodálatos, hogy az emberi lények egy ilyen fantasztikus cserét tudnak tenni, és hajlandók nem kívánatos helyzeteket meghívni a világukba. Csodálatos, hogy hajlandóak elengedni még a magánélet titkosságának legkisebb részét is, annyira, hogy a ragaszkodásuk bármihez is, teljesen eltűnik. Ez nagyon bátor dolog. Határozottan azt mondhatjuk, hogy a Bodhisattva szempontjából ez a harcos világa.

Chogyam Trungpa

Kezdd a küldést és fogadást magaddal

Így kellene gondolkodnunk: Minden gyötrelem, amit nekem szántak, a poklok forrósága és hidege, az éhező lelkek éhsége és szomjúsága jöjjön hozzám most. És az egész karma, az elhomályosulás és szennyeződés, amik azt okozzák, hogy a lények a pokol szennygödrébe kerülnek, jöjjön a szívembe, hogy én kerüljek a pokolba helyettük. Mások szenvedése tanításként gyümölcsözik, vágyódásuk és tudatlanságuk jöjjenek hozzám. Újra és újra így kell edzenünk magunkat, amíg hasonlatosak leszünk Maitriyoginhez, akinek megjelent testén a sérülés jele ott, ahol egy kő megütötte a kutyát.
A Bodhicitta, a megvilágosodott elme, a Szutra és Mantrayana gyakorlatok szíve, és könnyű megvalósítani. Ha ez meg van, minden teljes, és semmi nem teljes nélküle.

Dilgo Kyentse

"Az első hat fajta tudat az érzéki észlelet: ...szem, fül, orr, nyelv, test, és tudat. A tudat hetedik típusa, a szennyezett elme, felhalmozódás, amit nyon-yi*-nek neveznek.
Az elme lenyugodott állapotában való pihentetésének elképzelése az, hogy meg kell szabadítania magát a hétszeres elmétől és pihenni az egyszerűségben és a tisztaságban, és a nem megkülönböztetett elmében. Elkezded érezni a látni valót, a szagot, a hangot, és minden mást, ami a hazai föld, vagy a központ terméke. Felismered őket, aztán vissza a központba, ahol a képződmények testet öltenek. Te pedig ott tartózkodsz azoknak a képződményeknek a fölöslegességében.
Az egész gondolat kidolgozása azon alapul, hogy természetesnek tartja, hogy először is, már bízol magadban. Van valami fajta feloldódásod önmagadban. Ez a végső Bodhicittára vonatkozó elképzelés. Nem kell elfutnod magadtól, hogy kapj valamit kívülről. Hazajöhetsz és ellazulhatsz. A gondolat visszatér az otthon-édes-otthon-ba."

(*A nyön yi Peter Roberts fordítása szerint: klesha mind. The Five Buddha Families and The Eight Consciousnesses)



"Megtanulhatjuk megengedni a gondolatoknak, hogy menjenek és tartózkodjanak az elménk természetes állapotában, az alayában, ami jelenti minden jelenség nyitott ősi (primordialis) alapját. Képesek vagyunk az alapvető nyitottságban tartózkodni, és élvezni, hogy bármi felmerülhet anélkül, hogy nagy felhajtást csinálna."