Őszentsége budapesti tanításán kiosztott vers, amely a szellem képzésével foglalkozik. Minden napra ajánlott olvasmány, a benne leírtakat minden nap, minden órában, minden percben gyakorolni kell. Nehéz gyakorlat, de ahogy Őszentsége tanította, a változásért nekünk nagyon sok tennivalónk van. Erőfeszítés nélkül nincsen siker.

Őszentsége a XIV. Dalai Láma
Budapest, 2010 szeptember 18-19

Nyolc vers a szellem képzésére
Gese Langri Tangpa

1. Eltökélten, hogy a mindent adó ékkőnél is
értékesebb legmagasabb célt
elérem az összes lény javának szolgálatára –
tartsak mindenkor nagy becsben minden lényt!

2. Találkozzak bárhol bárkivel,
tekintsem magam mindenkinél alacsonyabbnak,
és szívem legmélyéből, tisztelettel
tartsak mindenki mást fölöttem állónak!

3. Vizsgáljam elmém minden cselekvésem közben,
s amint zavaros gondolataim s érzelmeim támadnak,
szembenézve velük szilárdan, hárítsam el azokat,
mert rám és másokra is bajt hoznak!

4. Ha bármikor vétkektől és szenvedéstől terhelt
bántó jellemű lényeket látok,
tekintsem őket ritkán talált értéknek,
mintha csak drága kincset leltem volna!

5. Ha mások, irigységből fakadóan,
igazságtalanul bántanak, rágalmaznak s gúnyolnak,
vállaljam magamra a vesztést,
s a győzelmet nekik adjam!

6. Ha valaki, akinek segítséget nyújtottam,
vagy akiben erősen bizakodtam,
szerfelett fájdalmas módon bántalmaz,
tekintsem még őt is becses tanítómnak!

7. Röviden: közvetlenül s közvetve ajánljak fel
minden jótéteményt s örömet a lényeknek
- mint anyáimnak - és vállaljam csendben magamra
minden szenvedésüket és fájdalmukat!

8. Mindezen cselekedeteim a nyolc világi aggály
szennyétől érintetlenek maradjanak,
s felismerve az összes dolog merő téveszme voltát,
kötődéstől mentesen, minden béklyómtól szabaduljak!


A Nyolc vers a szellem képzésére első hét versszaka a belső ösvény módszer oldala kiművelésének gyakorlataival foglalkozik. Ezek az együttérzés, az egyetemes segítőkészség, a törekvés a tökéletes felébredettség buddha állapotának elérésére stb. A nyolcadik versszak azokkal a gyakorlatokkal foglalkozik, melyek az ösvény bölcsesség oldalának kiművelésére irányulnak.

A magyarországi Karma Kagyüpa Buddhista Közösség honlapján Láma Csöpel tanításait lehet hallgatni. E tanítások között bukkantam rá az alábbi részletre, ami nagyon jól rátapint az egyik fő problémára. Arra, hogy (azt hiszem, hogy rajtam kívül is még sokan) nem lépünk be azon a bizonyos kapun. Nem hagyjuk magunk mögött a megszokásainkat, hanem különböző okokra hivatkozva nem lépünk túl rajtuk. Azt hiszem ez a legfontosabb feladatom a következőkben.




http://www.buddha-tar.hu/mp3_osszes
2010.04.24. - Láma Csöpel - Alaptanítás - Karmapa Ház

István

Kezdd a küldést és fogadást magaddal

Amikor bármi történik, az első dolog, hogy a szenvedést magadra veszed. Utána odaadsz minden kellemest, amit visszahagyott benned ... tehát nem tartod vissza magadban semmilyen módon, vagy nem ajándékozod magadnak jó gyógymódként.

…

Szóval az egész megközelítés az, hogy teljesen ki kell nyílni, és elengedni mindent. Ha hirtelen felfedezed, hogy száz hippi táborozni akar a nappalidban, hagyd, hadd tegyék! De akkor nekik is végezniük kell ezt a gyakorlatot.

A gyakorlat alapgondolata tulajdonképpen nagyon örömteli. Csodálatos, hogy az emberi lények egy ilyen fantasztikus cserét tudnak tenni, és hajlandók nem kívánatos helyzeteket meghívni a világukba. Csodálatos, hogy hajlandóak elengedni még a magánélet titkosságának legkisebb részét is, annyira, hogy a ragaszkodásuk bármihez is, teljesen eltűnik. Ez nagyon bátor dolog. Határozottan azt mondhatjuk, hogy a Bodhisattva szempontjából ez a harcos világa.

Chogyam Trungpa

Kezdd a küldést és fogadást magaddal

Így kellene gondolkodnunk: Minden gyötrelem, amit nekem szántak, a poklok forrósága és hidege, az éhező lelkek éhsége és szomjúsága jöjjön hozzám most. És az egész karma, az elhomályosulás és szennyeződés, amik azt okozzák, hogy a lények a pokol szennygödrébe kerülnek, jöjjön a szívembe, hogy én kerüljek a pokolba helyettük. Mások szenvedése tanításként gyümölcsözik, vágyódásuk és tudatlanságuk jöjjenek hozzám. Újra és újra így kell edzenünk magunkat, amíg hasonlatosak leszünk Maitriyoginhez, akinek megjelent testén a sérülés jele ott, ahol egy kő megütötte a kutyát.
A Bodhicitta, a megvilágosodott elme, a Szutra és Mantrayana gyakorlatok szíve, és könnyű megvalósítani. Ha ez meg van, minden teljes, és semmi nem teljes nélküle.

Dilgo Kyentse

A szertartást Tiszteletreméltó Cültrim Rinpocse vezette. Tanító beszédében a szeretet és együttérzés fontosságára hívta fel a figyelmet.


Volt indiai tánc, tekerő muzsika, íjászat, harcművészeti bemutató, előadások a gyógyászat témaköréből.

Minden tevékenységben gyakorolj a jelmondatokkal

Használjuk ezt a technikát mindig, mindenütt legyen a gyakorlatunk. Különösen Dharma-környezetben, függesszük ki a jelmondatokat a falra, hogy emlékeztessük magunkat rájuk.
A lényeg az, hogy meg kell fogni az első gondolatot... Az az elképzelés, hogy el kell csípni az első gondolatot, az első gondolat néhány szavát.
Ebben az esetben, bármikor, amikor az énnélküliséget érzed, amikor az Én-t érzed - és ráadásul "vagyok" - akkor jusson eszedbe ez a két mondás:

(1) Magamra veszek minden gonoszságot; az erényeim másokéi lehetnek.
(2) Győzelem és haszon másoknak; veszteség és vereség nekem.
...
Ez nagy erőfeszítést kíván, mert ez nagy munka.Ez az, amiért Mahayana-nak (Nagy Jármű) hívják, ez egy nagy irányvonal. Nem tudsz elaludni, amikor ezen a nagy úton vezetsz ...



Minden viselkedési módban gyakorolj a mondatokkal

Atisha nem a valóságtól menekülő személy. Nem tanít légvárépítést, nem tanítja a menekülést azokból a különböző helyzetekből, amelyek nincsenek kedvedre. Azt mondja: minden helyzetben
meg kell tanulnod a Bodhicittában, a Buddha-tudatban tevékenykedni - a piacon, a kolostorban; emberekkel, vagy egyedül egy barlangban;barátokkal, vagy ellenségekkel;családdal, ismerősökkel, vagy idegenekkel;emberekkel és állatokkalMinden helyzetben meg kell tanulnod együttérzéssel, elmélyülten tevékenykedni - mert ezeknek a különböző helyzeteknek a tapasztalatai fogják a Bodhicittádat egyre jobban megérlelni. Ne menekülj el semmilyen helyzetből - ha elmenekülsz, valami hiány marad benned. A Bodhicittád nem fog megérlelődni, nem lesz gazdagabb. Éld az életed a maga kiterjedtségében.
...
A vallás tudomány abban az értelemben, hogy a legtisztább tudás ... A legnagyobb kaland. Hívás és kihívás mindazoknak, akik rendelkeznek valamennyi bátorsággal, merészséggel, intelligenciával.



Használd ezeket a mondásokat a tevékenységek minden formájában

Minden időben ismételd ezeket, vagy más megfelelő mondásokat, és erőteljesen ápold ezeket a
magatartásokat.
Shantideva:

Míg a gonosz érik bennem, az összes erényem érlelődjön másokban.

A Kadampa hagyomány szóbeli tanácsa:

Felajánlom az összes nyereséget és győzelmet minden érző lény javára.
Magamra veszem az összes veszteséget és vereséget.

Gyal-se Tokme tanítás:

Bár minden szenvedés és az összes élőlény gonoszsága érlelődik bennem,
Minden boldogságom és erényem érlelődjön bennem.

...
Bármilyen agresszió, amelyet az ellenségünk nyújtott nekünk - a mi agressziónkká válhat, és lehetővé teszi az ellenségünk számára, hogy mentes legyen az agresszió bármilyen formájától. Bármilyen düh, amelyet a barátaink hoztak létre, lehetővé teszi számunkra, hogy befogadjuk a zavart, lehetővé teszi a barátaink számára, hogy megszabaduljanak a dühtől. Azoknak a közönye, akik közönyösek, akik tudatlanok, becsapottak,vagy nem gondoskodóak, lehetővé teszik számunkra, hogy magunkra vegyük a zavart, és lehetővé teszi számukra, hogy mentesek legyenek a tudatlanságtól.
...
Amikor megragadod a három mérget, mint ami a tied, amikor teljesen és tökéletesen hatalmadba keríted, amikor teljesen átveszed az irányítást fölöttük, elég érdekesen azt fogod találni, hogy a logika megfordul.Ha az agressziódnak nincs tárgya, nem tudod fenntartani az agressziót tisztán magában. Ha a dühödnek nincs tárgya,nem tudod a dühöt egymagában megtartani. Ugyanígy, nem tudod tartani a tudatlanságod sem.
Azáltal, hogy megtartod a mérget, eltávolodhatsz a mérged tárgyától, vagy a céljától ... ha a haragod nem irányul semmi felé, az agresszió szándéka szétesik.

A küldést és elfogadást gyakorold váltakozva. E kettő uralja a légzésedet.

A küldés és elfogadás a Boddhiszattva út nagyon fontos gyakorlata. Tibetiül tonglennek nevezik: 'tong' a ’kiküldést’, vagy ’elengedést’, a ’len’ pedig ’átvételt’, vagy ’elfogadást’ jelent. . A Tonglen egy nagyon fontos kifejezés; mindig emlékezned kellene rá. A legfontosabb gyakorlat a relatív Bodhicitta fejlesztésében.
…
A tonglen valóban nagyon egyszerű gyakorlat; ez egy valódi ülő meditációs gyakorlat. Odaadod a boldogságodat, az örömet, bármit, amit jónak érzel. Mindezt a kilégzéssel. Amikor belélegzel, belélegzed a haragot, problémát és bármit, amit rossznak érzel. Ennek az egésznek mindent egybevéve a korlátozottságot kell eltávolítani.

A tonglen gyakorlat nagyon egyszerű. Először is nem kell válogatnunk, a jóság és gonoszság elvi meghatározása között. Egyszerűen lélegezzünk ki bármi régi (megtapasztalt) jót, és lélegezzünk be bármi régi (megtapasztalt) rosszat. Először úgy látszódhat, hogy elsősorban a jó és a rossz gondolatainkkal vagyunk kapcsolatban. Ahogy folytatjuk a gyakorlatot, egyre inkább valósággá válik.

Néha szörnyűnek érezzük magunkat, amikor belélegezzük a mérget, ami lehet, hogy megöl minket, és ugyanakkor kilélegezzük azt a kis jóságot, ami van bennünk. Ez úgy tűnik, hogy teljességgel használhatatlan. De egyszer megtörténik az áttörés, rájövünk, hogy még több jóságunk van, és még több dolgot kell belélegeznünk. Így az egész folyamat kiegyensúlyozottá válik. De a tonglent nem kellene valamifajta ellenszerként használni. Nem úgy van, hogy csinálod amit kell, azután várod az eredményt – csak megcsinálod, és elengeded. Nem az számít, hogy működik-e, vagy sem: ha működik, lélegezd be; ha nem működik, lélegezd ki. Tehát nem birtokolsz semmit. Ez a lényeg.

Általában szeretnél a jóságodba kapaszkodni. Szeretnél egy kerítést magad köré, és ezen kívülre tenni minden rosszat: idegeneket, szomszédaidat, vagy amiről ezt gondolod. Nem szeretnéd, hogy bejöjjenek. Ráadásul, nem akarod, hogy a szomszédaid a birtokodon sétáltassák a kutyáikat, mert lehet, hogy bepiszkítják a pázsitod. Ahogy szokás a hétköznapi életben. Nem küldesz, és nem fogadsz egyáltalán. Megpróbálod ugyanúgy megőrizni azokat a kellemes kis helyzeteket, amiket magadnak alkottál. Megpróbálod vákuumba tenni, mint gyümölcsöt a befőttesüvegbe, teljesen megtisztítottan, tisztán. Megpróbálsz helytállni, ahogy tudsz, és bármi, ami kívül esik a te területeden, mindent egybevéve problematikus. Nem akarod elkapni az influenzát, vagy a hasmenést, ami a levegőben van. Folyamatosan megpróbálod kivédeni, amennyire csak tudod.

... A Mahayana útja megpróbálja megmutatni nekünk, hogy nem kell bezárni magunkat. Megengedhetjük, hogy egy kicsit kinyújtózkodjunk – elég sokat … ha kifejleszted magadban azt a hozzáállást, hogy hajlandó vagy megválni az értékes dolgaidtól, hogy másoknak ajándékozd az értékes dolgaidat, segíthet elkezdeni megteremteni egy megfelelő valóságot.

Hogyan gyakoroljuk tulajdonképpen a tonglent? Először a szüleinkre, vagy a barátainkra gondolunk, vagy bárki másra, aki feláldozta az életét a javunkra. Sok dologért soha nem mondtunk köszönetet nekik. Nagyon fontos, hogy gondoljunk rá, nem azért, hogy bűntudatunk legyen, de fontos, hogy ráébredjünk, hogy milyen durvák voltunk. Mindig azt mondtuk „akarom”, és ők minden reklamáció nélkül mindent megcsináltak nekünk … Ha nem gondolunk erre, akkor egy kissé bajban vagyunk, elkezdjük utálni a világot – de ott egy tevékenység, amelyik belélegzi a világ iránt érzet utálatunkat és haragunkat.
…
Csak kapcsolódj össze a technikával: az elkalandozása nem lényeges. Amikor kint vagy, kint vagy; amikor bejössz, bent vagy. Amikor meleged van, meleged van; amikor fázol, fázol...

Az illúzió nem jelent homályosságot, zűrzavart vagy délibábot. Az illúzió gyermekének lenni azt jelenti, hogy folytatod azt, amit az ülő gyakorlatodban tapasztaltál, [a lenyugodott tudat természetében való tartózkodás], átviszed a meditáció utáni élménybe.
Megvalósítod azt, hogy a gyakorlat végzése után, nem kell a jelenségeket megszilárdítanod. Helyette folytatni tudod a gyakorlatodat, és kifejleszthetsz egyfajta folyamatos tudatosságot. Ha a dolgok nehézzé és szilárddá válnak, éberséget és tudatosságot villantasz beléjük. El kezded látni, hogy minden hajlítható és alakítható. Az állásfoglalásod az lesz, hogy a látszólagos világ nem gonosz, nem azért van, hogy elkapjon téged, vagy megöljön. Minden alakítható és megnyugtató.
...
Ez egy nagyon erős kifejezés, ’az illúzió gyermeke’. Gondolj erre. Próbálj meg egy éves lenni. Bőven van rá kedvező alkalom.



A nézet és a meditáció arra bátorítanak, hogy lazulj el, és ebben az állapotban kezd érezni a tapasztalatodat. Nem igazán lehet tanítani azt, ahogy a dolgok igazán vannak; senki sem tud adni egy képletet, hogy A+B+C=megvilágosodás.
Ezeket a támogatásokat gyakran hasonlítják tutajhoz. Kell a tutaj, hogy át tudj kelni a folyón a túloldalra; amikor már ott vagy, akkor ott hagyod (magad mögött hagyod). Ez érdekes hasonlat, de többnyire az a tapasztalat, hogy a tutaj az áramlás közepén tesz ki, és valójában soha nem érzel biztos talajt. Ez az, amit az illúzió gyermekévé válás jelent.
Az „illúzió gyermeke” kép megfelelőnek tűnik, mert úgy látszik, hogy a kisgyermekek olyan világban élnek, amelyben a dolgok nem olyan szilárdak. Látod, hogy minden kisgyermek egy csoda, amely később elveszik. Ez a kifejezés arra biztat bennünket, hogy lépjünk újra erre az útra. Olvastam egy könyvet, a címe „A Holografikus Világegyetem” … amely annak a tudományos magyarázata, hogy az anyagi világ nem olyan szilárd, mint amilyennek látszik; több, mint hologram – színes, ugyanakkor üres.
...

"Az első hat fajta tudat az érzéki észlelet: ...szem, fül, orr, nyelv, test, és tudat. A tudat hetedik típusa, a szennyezett elme, felhalmozódás, amit nyon-yi*-nek neveznek.
Az elme lenyugodott állapotában való pihentetésének elképzelése az, hogy meg kell szabadítania magát a hétszeres elmétől és pihenni az egyszerűségben és a tisztaságban, és a nem megkülönböztetett elmében. Elkezded érezni a látni valót, a szagot, a hangot, és minden mást, ami a hazai föld, vagy a központ terméke. Felismered őket, aztán vissza a központba, ahol a képződmények testet öltenek. Te pedig ott tartózkodsz azoknak a képződményeknek a fölöslegességében.
Az egész gondolat kidolgozása azon alapul, hogy természetesnek tartja, hogy először is, már bízol magadban. Van valami fajta feloldódásod önmagadban. Ez a végső Bodhicittára vonatkozó elképzelés. Nem kell elfutnod magadtól, hogy kapj valamit kívülről. Hazajöhetsz és ellazulhatsz. A gondolat visszatér az otthon-édes-otthon-ba."

(*A nyön yi Peter Roberts fordítása szerint: klesha mind. The Five Buddha Families and The Eight Consciousnesses)



"Megtanulhatjuk megengedni a gondolatoknak, hogy menjenek és tartózkodjanak az elménk természetes állapotában, az alayában, ami jelenti minden jelenség nyitott ősi (primordialis) alapját. Képesek vagyunk az alapvető nyitottságban tartózkodni, és élvezni, hogy bármi felmerülhet anélkül, hogy nagy felhajtást csinálna."

I. Bevezető, ami a dharmagyakorlat alapja
Először végezz előkészítő gyakorlatokat.
Chögyam Trungpa:
A jelmondatok gyakorlása során, és a mindennapi életben fent kell tartani a tudatosságot a következőkben:
[1] az emberi élet értékessége, és egy olyan környezetben való élet lehetősége, amelyben hallhatod a Budhadharma tanításait;
[2] a halál valósága, hogy hirtelen és figyelmeztetés nélkül jön;
[3] a karma felfogása - bármit teszel, akár erényes, akár nem, csak jobban belemélyedsz az ok és okozat láncolatába; és
[4] a szenvedés elkerülhetetlensége és erőssége számodra, és minden érző lény számára.
Ezt hívják úgy, hogy „tartsd meg a négy emlékeztető attitűdjét”.

2010.03.23-án, kedden délelőtt 08:00-kor meditációt tartunk.
Téma: A második tudatedző jelmondat megbeszélése. "Tekints minden jelenséget álomnak."
Kapcsolódó meditációk tanulása és végzése.

Előtte kb. 5 perccel jelentkezhetsz a toth.istvan56, vagy koroditivadar4501 címen.

2010.03.09-én, kedden délelőtt 08:30-kor meditációt tartunk, Namkhai Norbu Rinpocse tanításai alapján. Előtte kb. 5 perccel jelentkezhetsz a toth.istvan56, vagy a koroditivadar4501 címen.

2010.03.02-án, kedden délután 18:30-kor meditációt tartunk. Előtte kb. 5 perccel jelentkezhetsz a toth.istvan56, vagy a koroditivadar4501 címen.

SG.hu - A sérült agy eltávolodik az anyagi világtól

 

A közölt idöpont elött kb öt perccel kapcsolódj a -koroditivadar4501-hez. Most csütörtökön gyakorolunk reggel 8.30-tól

http://www.ted.com/talks/lang/hun/itay_talgam_lead_like_the_great_conductors.html

See this e-mail in your web browser

My Account

Join me on a Web video call!

Hi, I'd like to have a face-to-face ooVoo video call with you. You can video call me from your web browser for FREE and you don't need to download anything. Start a web video call with me You can save this link and video call me anytime. My ooVoo web call link is: http://webvideocall.oovoo.com/callme/korodi/219 On ooVoo the video quality is amazing -- like being there in person -- and you can have up to six people on a video call. See you on ooVoo, Korodi Tivadar, ooVoo ID: korodi

Privacy policy

This email was sent by: ooVoo 44 East 30th Street New York, NY, 10016, USA

Facebook | Kezdőlap